历史渊源：轿子原名“舆”，最早记载见司马迁的《史记》，说明早在春秋时期就已经有轿子了。晋六朝盛行肩舆，即用人抬的轿子。到后唐五代，始有“轿”之名。北宋时，轿子只供皇室使用。宋高宗赵构南渡临安（今杭州）时，废除乘轿的有关禁令，自此轿子发展到民间，成为人们的代步工具并日益普及。南宋孝宗皇帝为皇后制造了一种“龙肩舆”，上面装饰着四条走龙，用朱红漆的藤子编成坐椅、踏子和门窗，内有红罗茵褥、软屏夹幔，外有围幛和门帘、窗帘。这是最早的“彩舆”（即花轿）。

把轿子运用到娶亲上，最早见于宋代，后来才渐渐成为民俗。那时，待嫁的女方在家里打扮停当，凌晨，男方就会派来迎亲的队伍抬着鲜艳的大花轿，这叫“赶时辰”。据说当天如有几家同时娶亲，谁赶的时间早，将来谁就会早生贵子幸福美满。南宋吴自牧在《梦梁录·娶嫁篇》里有这方面的记述。

据老辈介绍，明末清初，宁化县湖村毗邻的泉上出了个大文豪李世熊，享誉四方，慕名前来拜师、讨教文人墨客颇多，诸如刘鰲石，黎士弘等，这些文人有相当一部份是途经湖村到达泉上的，在湖村播下了许多文化的种子，其中“对联”当属其中之一。人们将对联移植到轿联之中，增加了结婚时的喜气和风趣，增加了文化含量，指导年青一代对文化的追求和薰陶。现在，湖村每年春节的对联也特别有特色，许多老一辈的长者，经常舞文弄墨、摆摊设点书写对联。 

基本内容：旧时，客家人嫁女是坐轿子的（俗称新娘轿）。“轿联”是花轿轿门上贴的对联，由男家出联，女家对联。出联和对联一般都由双方的“礼生”负责。凡办喜事时，礼生负责缮写和主持礼仪诸事。当男家头一天抬出花轿去迎亲时，礼生便写了上联，贴在花轿轿门的右边（以示尊重女方），花轿到了女家，女方的礼生要在新娘上轿前对好下联并写好后，将男方贴在右边的上联轻轻揭下，移贴在轿门的左边（以示尊重男方），再将女方写好的下联贴在右方。 男女双方礼生在写对联时还要讲究字数过“黄道”，即在写上联和下联的同时，均在字联的右边写上□年□月□日□姓封。男女双方都写办酒席的日子。

对“轿联”，主要是一种仪式性活动，寓意两家联姻，合成一对，珠联璧合。所以，男家的上联一般都不会太难，免得女方难堪，伤了感情；但也不能太陈词滥调，让亲家笑话没有人才。女家处于被动地位，要在短时间对好下联，不然新娘不能上轿，对得不好到了男家也会贻笑大方。特别是当男方请的“礼生”自恃有才，或双方先生之间有过交恶，或两村之间在“轿联”等方面有什么“旧帐”，在这种情况下，男方出的上联总是十分刁钻。要知道，对“轿联”实际上不只是两个“礼生”之间的事，也不是两亲家之间的事，而是两村之间的对联比赛。所以，双方都认真对付，马虎不得。主要内容有：龙凤相配类、幸福美满类、男才女貌类、移风易俗类、花好月圆类等。

文字：邓和福  视频图片：甯元乖