每年农历十月十七、十八，是宁化县河龙乡的传统庙会。庙会期间，正直秋收完毕，忙碌了大半年的村民得暇打扫门庭，邀朋唤友，一来庆贺丰收，颗粒归仓，二来祈祷来年风调雨顺，五谷丰登。于是处处张灯结彩，前来走亲访友者络绎不绝，呈现一派热闹的节日气氛。特别是河龙、下伊两村举行的伊公巡游更具浓厚的地方特色。

伊公即伊盆（979-1027），字义郎，必稔公五世孙。据康熙年间李世熊所撰《宁化县志》载：神姓伊名盆，为人豪毅，耿耿有烈士风。宋真宗景德元年(1004)，转运史李住起解梅州银绢，本州(汀州)委通判胡某赍至本都武曲桥锡源驿(在今河龙乡)，疾故，奉官茔葬。伊公慨然诣县自陈曰：“解官本为朝廷重务，客死吾土，某现充保长，亦草莽臣也，愿换牒代解。”县许之。至汴京，适逢皇太子生，上大悦，以覃恩赐敕一道，骏马一骑，剑一口，出镇柳州，时南蛮不共，公领军勇夺前驱，血战破贼，所向倒戈。事平凯奏，卒于官，以功特赠银青光禄大夫，因庙食至今。 

伊盆去世后，为感激他替乡梓做出的贡献和表彰他忠勇，村民特塑像供奉，尊为“伊公尊王”，庙宇为“伊公庙”。因其位于河龙下伊村南边的水口，被称为“水南古庙”。 

当地百姓流传，伊公尊王十分灵验，曾数次显绩，如显圣阴娶，显灵平服海寇。当地百姓最初供奉他的目的在于保护地方的安定。随着伊公信仰的地方化，其功能显著增加。如“水南庙碑记”载曰：“自是水旱必叩，疾病必祷，贸易必祈”，从中可知伊公有御灾、除病、护商的功能。有不少乡民还会到伊公庙问吉占卜、祈求好运、求择良辰与贴庚寄娇，明显带有婚姻神与生育神的功能。伊公的灵验使其信徒越来越多，信仰圈一步步扩大，本县及周边的长汀、建宁、泰宁和江西一些善男信女常结伴朝圣。 

因为当地村民相信伊公善于降妖除魔，护佑黎民平安，因而倍受乡民敬奉。因此在每年秋收结束后举行庆丰收的庙会期间，必以八抬大轿抬着伊公尊王沿村巡游，此习俗延续至今已有千年历史。伊公巡游有严格的规矩，首先由村里德高望重的老者在庙里上香焚烛，对着高坐神坛上的伊公神像三叩九拜，曰“请”；礼毕，神铳三响，炮仗齐鸣，锣鼓、唢呐乐声四起，曰“迎”；随即一群身强力壮的汉子们进庙，将神坛上的伊公连同伊公所坐的宝辇一同抬下。为伊公专制的宝辇由底座、佛龛、华盖三部分组成，制作精美，雕龙画凤，高及两米，伊公端坐龛中环目黑脸，仪态威严。 

随即再响三声神铳，巡游开始，最前面引路的是一群手执彩旗彩幡的童男童女，抬着伊公尊王的八抬大轿在中间，鼓乐队吹吹打打紧随其后。巡游队伍从伊公庙出发，一路鼓乐齐鸣，炮仗轰鸣，浩浩荡荡沿村巡游。每经过一家门口，大门口都供奉着鸡鸭鱼肉等供品，户主早早在门前焚香点烛恭迎，燃放鞭炮迎送。至中午时分，巡游结束，巡游队伍将伊公尊王抬回伊公庙，端端正正安放回神坛。集聚在庙内的善男信女焚香点烛，纷纷祈福祷告。 

据传，在“文革”前，伊公庙会期间上伊和下伊两村村民还有抢伊公的习俗。上伊村民认为伊公是上伊人，巡游应从他们村开始。而下伊村民认为伊公供奉在他们村水南古庙，巡游应从他们村开始。两村各不相让，只能以抢的方式定夺。所以双方都派出身强力壮的青年，在争抢过程中难免发生打斗，甚至流血。但也奇怪，伤者只要在伊公尊王神龛前的香炉里抓上一把香灰敷伤口上，立刻止血止痛，从不发炎，宛如神药！待伊公尊王真落入对方手中，另一方也心甘情愿，打斗者和好如初，没有积怨。如今当地村民有些刀斧之伤，依旧会到伊公尊王神像前讨撮香炉灰涂敷，据说十分管用，堪比云南白药。 

近年来，巡游的八抬大轿已由拖拉机三轮车所代替，坐在车上的伊公依旧年年都在此时要到村民门口走上一遭，虽然巡游的方式有所改变，但村民祈求国泰民安，五谷丰登的愿望依旧，永远无改。

文字：鸿琳  图片：甯元乖