畲族六月六晒图节：

治平畲族乡是全市两个民族乡之一，全乡现有世居雷、蓝、钟三姓畲族992户4265人，占总人口的33.4%，其中9个村为民族村，有35个自然村村民全部为畲族。按畲族传统，每年农历六月初六日，畲民长辈将《神像祖图》展开曝晒，并向晚辈讲述畲族的来源传说。这就是鲜为人知的“六月六晒祖图”畲乡习俗。

农历六月初六叫“天赐节”，又称“姑姑节”。“赐”是赠送的意思。民间传说，这个节起源于宋代。据说宋真宗赵恒非常迷信神仙，有一年的六月初六，他声称上天赐给他一部天书，并要百姓相信，便定这一天为天赐节。称姑姑节却又另有传说：二千多年前的春秋时期，晋国宰相狐偃因功而骄横，其儿女亲家，晋国功臣赵衰，直言数落其败行，反被气死。狐偃女婿怀恨在心，设计要在狐偃六月初六生日时杀狐偃，为父报仇，此事被狐偃的女儿探知。狐偃女儿返回娘家，把丈夫要杀狐偃之事告诉了母亲。狐偃在放粮之中亲见百姓疾苦，自觉有错，同时又听到女婿要杀自己的计谋，更加悔悟，六月初六一大早，亲自上赵府请女婿。女婿知道计谋败露，但无可奈何只得同岳父一起上相府去。在拜寿宴席上，狐偃对众检讨了自己以往的过错，说明不怪罪女婿要谋杀自己的道理。于是翁婿和好，比以前更加亲近。为了永记这个教训，狐偃每年六月初六都要请回女儿、女婿团聚一番。此事传到民间后，百姓都仿效在六月六日接回女儿，应个消仇解怨、免灾去难的吉兆。天长日久，相沿成俗，后人便称之为“姑姑节”。

正因六月初六“天赐节”或“姑姑节”这个吉祥的日子，加上客家地区这一天都有晒衣服、晒书籍、沐浴等习俗，称“六月六，晒红绿”。而在畲族地区勤劳勇敢的畲民历来有图腾崇拜的传统，也就选此吉日晒《神像祖图》，久而久之就形成独特有趣的“六月六晒祖图”习俗。

《神像祖图》是畲族关于盘瓠传说和祖先崇拜的实物材料，在畲乡又称为“太公图”、“永远图记”、“长联”等。以麻布、土布或宣纸为底，平图勾勒，浓墨重彩，以条状横幅长卷居多，也有直幅多屏组合而成。画面配有文字说明，图文并举，以盘瓠传说为依托，展示畲族历史发展、社会生产和文化习俗等。祖图为畲家氏族神灵的象征，大多珍藏于畲村祠堂、众厅或祖厝内，平时秘而不宣。只有在农历六月初六或在隆重的祭祖仪式时才得以展示。现藏于宁化县博物馆的《神像祖图》，原为治平乡连里坪畲民雷姓珍藏，20世纪60年代中期，由左坑畲民上交政府，该画卷长达10米左右，宽36公分，纸质，工笔重彩，画于清嘉庆十九年（1814年）秋，雷法贵置。画卷以连环画形式，反映畲族先民传说，保留了原始氏族对图腾的崇拜。据说是在“四清”运动中，从治平畲族乡左坑畲民家中拿出来的。此图珍藏已有170余年，但色彩鲜艳，金光灿灿，只是边沿有些许破损。

 每每农历六月初六阳光灿烂时，畲族的长辈们便更衣净手，设案烧香，点烛燃炮，从祠堂或众厅中虔诚地取出《神像祖图》，将其徐徐展开曝晒。既郑重其事，又气氛热烈。并召集畲族晚辈们对祖图顶礼默拜，同时向晚辈们讲述祖图中的故事。我曾听过《龙犬过海》《换身》的故事，其大意是：……龙犬收榜后，漂洋过海七天七夜才到番国，取得番王头返回时，遭番兵追赶，历尽艰险。当高辛说“不可妻之以女”后，龙犬便提出让它在密室蒙睡七天七夜，就会变成人身。当七天六夜时，皇后恐其不进饮食会饿死，便揭开来看，身体四肢都成人身，只剩狗头未变。于是与宫女成婚。婚后生盘、蓝、雷三子及配给钟姓一女，称三姓半。

从祖图的故事中，我们可以了解到畲族古老的历史和畲姓的由来。“六月六晒祖图”这一畲族特有的习俗，不能仅仅认为“晒祖图”是防虫蛀，防破损，而应认识到其中所蕴含的畲族文化内质。祖图是畲族神灵的象征，晒祖图就是敬奉神灵，敬重始祖，让畲族晚辈了解畲族的历史发展、社会生产和文化习俗，对增强畲族的亲和力和凝聚力是有益的。

 治平食新禾节：

“食”是客家俗称，也就是“吃”或“尝”的意思。“新禾”本意是新出生或成长的禾苗。“食新禾"中的“新禾″并不是本意的禾苗，泛指新成熟的五谷(以稻谷为主)及五谷(以稻谷为主)做成的饭及其他美食。

治平人食新禾的风俗，始于何时，有待考证。但，可以初步推测，食新禾的风俗至少宋代已开始了。有诗为证，“秋风稉稻又尝新，续食年年肯济贫”“杯泛鹅儿供小啜，碓舂云子喜新尝"“纻罗随节赐，黍麦趁新尝”这些都是宋代诗人留下的诗篇，写的"新尝"其实就是“尝新"，应该和俗称的“食新禾”有关。

上世纪八十年代初期，闽西一带田间，以单一的双季水稻种植为主。农历六月，是双抢繁忙的季节，更是家家户户食新禾的喜庆月份。六月天，乡亲纷纷走向田间，陆续把早熟的稻谷收割回家，晒干，加工成新米。继而，开始拣日准备食新禾。六月日日好食新。拣日，其实，就是自己定个日子。日子定好后，开始宴请亲朋(一般宴请内亲和挚友，并不像做东道，大张旗鼓)。

食新禾的前一天晚上，主妇更加忙碌起来。量米、量豆，浸米、浸豆……食新禾这天，天还未亮，一家人便早早起来磨米、磨豆。

天刚蒙蒙亮，主人兴冲冲地买回满篮的猪肉，接着，开始杀鸡割鸭。“六月鸭，好待客；九十天，好做东。”开春抓的鸡鸭，养了几个月，这时节正好派上用场。这边杀鸡鸭，那边作豆腐，一家人忙得不亦乐乎。姑姑姐姐，妯娌邻居，也早早地赶来帮忙了。大家说说笑笑，风风火火地开始操办新禾宴。像过年节时令一样，赶在开宴前，主妇都会挑着盛有新鲜米饭、瓜果、糖丸(汤圆)、猪肉、鸭子等供品及线香、炮仗、小把稻穗的担子，赶往村水口、五谷庙、家庙、香火厅等处，敬拜五谷真仙、社公福神及历代先祖，先让众神及先祖尝新享用。敬拜完毕，回家后，将供品一一端至自己厅堂的神龛上，燃香点烛，虔诚敬拜。

烊豆腐、松丸子、鸭子兜汤、白斩鸡、红烧肉、黄焖鸭、米果、糍粑、米酒……各种新鲜蔬菜，各种美味菜肴，丰盛可口人们沉浸在欢庆丰收的喜悦中，憧憬年年风调雨顺、五谷丰登，六畜兴旺、国泰民安……

这种亲友间互相邀请的食新禾风俗，是客家人特有的欢庆丰收的一种表达方式，寄托着人们对幸福美好生活的追求和期望，更是他们崇敬神灵、崇敬自然、崇敬先祖的具体表现和感恩情怀。有利于增加亲友间的感情，增强崇敬自然、崇敬神灵、崇敬先祖的文化意识，有着深远的历史和现实意义。这种风俗及其文化意识和精神内核，理应继续传承和发扬光大，代代相传！